反对战争、倡导和平的人物有谁
历年诺贝尔和平奖(之一)(1901-1929)
1964
马丁. 路德. 金 Martin Luther King 美国人 (1929-1968)
马丁. 路德. 金是美国黑人牧师,非暴力主义者.一九二九年一月十五日,他生于佐洽亚州亚特兰大城.
小马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.,1929年1月15日—1968年4月4日）,著名的美国民权运动领袖,1964年度诺贝尔和平奖获得者,有金牧师之称.
1929年1月29日马丁·路德·金出生于佐治亚州的亚特兰大,他的父亲是一个教会牧师.1948年马丁·路德·金获得莫尔豪斯大学学士学位,1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位,1955年他从波士顿大学获得神学博士学位.
1954年马丁·路德·金成为亚拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧师.1955年12月1日,一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位,因而被当地警员逮捕.马丁·路德·金立即组织了蒙哥马利罢车运动,从此他成为民权运动的领袖人物.1958年他因流浪罪被逮捕.1963年金组织了争取黑人工作机会和自由权的.1964年,他被授予诺贝尔和平奖.1968年4月4日,他在旅馆的阳台被一名刺客开枪正中喉咙致死.
1986年1月,总统罗纳德·里根签署法令,规定每年一月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金日以纪念这位伟人,并且订为法定假日.迄今为止美国只有三个以个人纪念日为法定假日的例子,分别为亚伯拉罕·林肯日、乔治·日与此处所提到的马丁·路德·金纪念日.其中,而马丁·路德·金是唯一一位非美国总统而又享有此殊荣的人.他最有影响力且最为人知的一场演讲是1963年8月28日的《我有一个梦想》,迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和种族歧视政策为非法政策.
他的妻子是科丽塔·斯科特·金.
马丁·路德·金为黑人谋求平等,发动了美国的民权运动,功绩卓著,闻名于世.金在成为民权运动积极分子之前,是黑人社区必有的浸礼会的牧师.民权运动是美国黑人教会的产物,本文记叙金的第一次民权演说,揭示了民权运动与黑人教会的关系.
1955年12月1日,星期四,黄昏时分,在亚拉巴马州（Alabama）的蒙哥马利（Montgomery）,罗莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕.黑人社区的领袖在周末策划下星期一上午开始乘公交车.12月5日,星期一下午,蒙哥马利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸礼教堂的年轻牧师小马丁·路德·金接受委托领导业已开始的运动,并于当晚在霍尔特街（Holt Street）浸礼教堂的群众上发表演说.金准备有生以来第一次政治性演讲的时间不足半小时.
金站在那里,沉默片刻.教堂的楼厅和过道里都挤满了人,他们从窗外往里张望,在厅里的座位上往上看,当他向这一大群陌生人说话的时候,他声音低沉,节奏缓慢,无异于一般的开场白.“今天晚上,我们聚会,商讨一件严肃的事,”他说道,几字一停,先抑后顿.他说完后,人群中只有三两个人呼应“对啊”,其他的人保持沉默.他知道,这是一群会造声势的人,但他们在等待,要看看他怎么引导.“我们聚会,从一般的意义上说,是因为我们首先是美国公民,我们决心充分运用我们的公民权,”他说道.“但是,我们聚会,从特殊的意义上说,是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”.人群中传来一阵不清晰的赞许声.金的句子变得短促,声调渐渐提高.“这类不平等待遇,根本不是新鲜事.问题早已存在.就在前一天,准确地说,上星期四,蒙哥马利最优秀的公民之一,请注意,不仅是最优秀的黑人公民之一,而且是蒙哥马利最优秀的公民之一,被从公共汽车上带走,拘捕入狱了,因为她拒绝,把自己的座位让给白人.”
在演讲每次停顿时,听众就应以“对啊”和“阿门”.他们跟上了金的节奏,但热情尚有待于金调动.金接着谈到法律,他说,即使根据种族隔离的法令,拘捕罗莎·帕克斯也未必合法,因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区.“法律在这一点上从未澄清过,”他说,听众中有个男人大声呼应“当然没有”.“我认为,我这么说,有其法律权威性,我不是说我有法律权威,但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规,从未完全澄清这一点.”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人,但听众不为所动.金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来.他说,“既然事情发生了,我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上,因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高,没有人能怀疑她对教信仰之深.”人群轻轻地齐声回应：说得对.金重复一句：“就因为拒绝站起来,就逮捕了她.”人群开始激动,跟上了金不紧不慢的演讲.
他停顿得略长一些.“你们知道,我的朋友们,终有一天,人们再也忍受不了者铁蹄的践踏,”他喊道.霎时间,有人鼓掌,有人欢呼,“对啊”之声形成声浪,朝他扑面而来.声浪震天动地,一浪推一浪,似无停息的可能,听着刚刚要静下来,门外聚集的一大群人又喊了起来,汇成一股更高昂的声波.雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣,那就是在地板上跺脚的声音,使响声那么宏亮,仿佛已不是靠耳朵听清的,而是从肺的振荡感受到的.巨响晃动着建筑物,久久也不平息.一句话触动了大家的情绪,使黑人教堂仪式中典型的呼应,超过了政治的喧闹,达到金从未经历过的程度,那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子.当教堂最后恢复平静的时候,金的声音又响了起来,再给听众点了一把火.“我的朋友们,终有一日,人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊,经受无穷无尽绝望的折磨,”他断言.“终有一日,人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光,罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中.终有……”金还要说下去,但人出的喊声湮没了他.谁也说不清,人们是因为他触动了那根神经而呼喊,或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊.“我们聚会,我们聚会,因为我们再也忍受不了,”金重复了一句.
也许是对人群爆发出来的怒火有些担心,金话锋一转,讲到运动要避开各种陷阱.他说,“我们大家都清楚,我们不是在宣扬暴力.”“我们已经不搞暴力了.”听众中有人喊道,“重复那句话!重复那句话!”金接着说,“我想让整个蒙哥马利,整个国家都知道,我们是教信徒.”他把“教”三个字念得很清楚.“今天晚上,我们手中的惟一武器,是.”在金停顿时,人群响起了热烈的赞扬声.他和听众一起转入缓慢的诉说.“如果我们被禁锢在国家的铁幕后面,我们是不能这么做的.如果我们被关在的地牢里,我们是不能这么做的.但是,美国的伟大光辉,正体现在有权利为正确的事情发出.”当赞成的喊声平息时,金提出了避免暴力的最后一条理由,那就是要使自己有别于三K党,那些白人至上主义者正横行南方,恐吓黑人.“不会有白人被从家中拖走,带到偏僻的路上去杀掉,”他说,隐约地暗示三K党的伎俩.“在我们这群人里,不会有人公然蔑视这个国家的宪法.”
金停了下来.教堂里除了嗡嗡声外,还算平静.“我的朋友们,”金慢慢说道,“我想让大家知道,我们胸怀坚定勇敢的决心,要使本城的公交车上恢复正义.我们没有错.我们要做的事没有错.”人出一阵被压抑的期待的喊声,因为他们意识到,金一步步接近核心话题了.“如果我们错了,这个国家的最高法院也错了,”金唱出了这句话,那音色又深沉又高昂,身体也摇摆起来.“如果我们错了,万能的上帝也错了!”他高声喊道,听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样,又一次高涨起来,声浪一声高过一声,直冲教堂最高的屋顶.他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了.金最后那声喊叫,把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限.声浪不断高涨,直到金的声音穿透了声浪,达到无法更响的地步.“如果我们错了,拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者,从来也没到地球上来过!如果我们错了,正义就只是一个谎言.”此言真是一语惊人.他不得不等待片刻,才以焕发着愤怒和狂喜的声音,说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗,直到‘公平如浪涛滚滚,公义如江河滔滔!’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言.阿摩司是的先知,也是卑微的牧人,他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子）,都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威.
他克制自己的情绪,接着讲团结的必要性,要保持尊严以及劳工运动的历史先例.相对而言,这个话题是世俗的话题,但听众很认真听.“今晚,我想告诉你们,我们只讲爱是不够的,”他说.“爱是教最高信仰之一,但还有另一面,叫做正义.正义是深思熟虑的爱.正义是克服了与爱相悖者的爱.”他说,上帝不只是博爱的上帝,“上帝还会站在国家面前说,‘不要乱动,须知我是上帝,如果不服从我,我就打断你权力的脊梁,切断你与国际和国内的一切联系.’”随着金大胆的言词如泉涌出,听众不断有节奏地喊叫和鼓掌.“与爱并排站着的,永远都是正义,”他说.“我们不仅使用说服的武器,我们还不得不使用强制的武器.”他再次呼吁团结和协作.他援引历史,招唤听众文明行事,这样,未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时,才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人.”他说,他们能做到这一点.“上帝赐福于我们,使我们不辱使命,不致为时太晚.”有人回应,“噢,对的.”金又说：“在我们按计划行事时,要想想这些事情.”
金从讲坛上走下来时,人群震惊了,竟茫然不知所措.演讲结束得太突然,太令人泄气.按照演讲的规律,在结束时要出现第三次,听众在等待他引导呢!几秒钟过去了,失望的心情被记忆和兴奋所取代.金在走出教堂的时候,鼓掌声一直跟随着他,教徒还探着身想触摸他.公车的运动就这样开始了.在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里,他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望,不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨.这一年他只有26岁,未来的生命还不足12年又4个月.
古埃及家具及装饰风格有哪些
古埃及装饰风格的主要涉及元素有：古埃及柱式、浮雕和壁画。浮雕和壁画有其艺术独特奇异的风格。古埃及金字塔前的雕像，出土的墓室随葬品、壁画、艺术品都可以作为古埃及的风格运用于室内设计。古埃及的柱式是其建筑设计中最伟大的功绩，也是室内空间艺术中最富表现力的部分。在其新王国时期的神庙建筑中，其立柱采用高达的神像石柱，天花板上会有神。墙壁和其他建筑构件运用精美的雕刻或绘画。古埃及的家具有直线组成，直线占优势，家具腿多用爪，如狮爪、爪、熊牛爪和嘴造型。
古埃及装修风格特点
观者看到动物的侧面。楼主可以在几乎所有的古王国到新王国时期埃及壁画中发现这一特点，即大型的四足动物。动物的正面律、胯部正对视者古埃及壁画人物的正面律，人物呈一条腿向前跨一步站立的姿势，上身正面向观者，头侧视。所以观者看到的只有人物的一只眼睛，就不引图举例了，如牛羊，肩部，而角以正面面向观众，前后蹄皆一前一后、胸部，牛羊等有角动物，它们的头为侧面面向观众，这就是动物壁画中正面律的特点，呈动作上不协调的正面，不懂的请追问，即人的头部为侧面。一般来说。望采纳。标准的正面律中，呈行走状
发动东征的根本原因是什么
人物：乌尔班二世
影响：东征促使东西方两个世界的经济文化在碰撞中产生了炽热的火花，为双方的发展注入了新的血液，并在某种程度上促使西欧经济和文化的发展进入了世界的前列。
公元10世纪初，西欧的灾难来临了。干旱连续7年肆无忌惮的吞噬着生命，哀鸿遍野。当时的西欧长子世袭制占统治地位，而非长子的贵族沦为了骑士，极少数的幸运者在战争中争得了领地，但是大部分人越来越贫困，于是他们急切地盼望更多的战争，以便发家致富。农民的生活境遇更加地悲惨，为了生存他们沦为了封建领主的农奴，受到了教会和封建领主的双重。他们中的很多人不堪忍受走上了打家劫舍的道路，而封建领主和教会是他们的主要打劫对象，但是更多的人则希望能够到外面的世界寻找乐土。
灾害显然没有给封建领主带来太大的灾难，相反，欧洲经济的发展极大地促进了他们的消费，尤其是对奢侈品的需求日益增加，领地上的收入已经远远不能满足他们的需求，于是他们把贪婪的目光投向了盛产奢侈品的东方。
无独有偶，恰在此时，从东方的中亚崛起的塞尔柱突厥人开始东罗马帝国挑衅。突厥人兴起后以惊人的速度向西扩展，大约在公元10世纪时在迁徙的过程中接受了教，在短短的几十年间占领了两河流域。他们向罗马发起进攻时，罗马已经开始没落，其在西亚的半壁江山几乎全部沦陷，圣地耶路撒冷也被突厥人占领。万般无奈的罗马皇帝向罗马教皇乌尔班二世求救，希望得到西欧信奉教的国家的支持。
自教之后，历任罗马教皇做梦都想收复，重新使教得到统一。而东罗马帝国的求救对于罗马教皇来说无疑是天赐良机。他不仅可以利用这次援助伺机，还可以把西欧的不稳定因素转化为对外战争的力量。他的一石二鸟的计划在1095年的宗教会议上得到了认可。在这次宗教会议上，乌尔班二世面对数以万计的听众，发表了影响欧洲几个世纪的演讲，他从耶稣的成长经历着手，严厉谴责了异教徒对圣地的亵渎和对朝圣者的，并利用当时西欧人狂热的宗教信仰，呼吁所有信奉教的国家联合起来，投入一场助教重获圣地的伟大的东征。他还指出，圣地非常肥沃富饶，参加东征不仅可以免除一切苦行，还可以赦免一切罪行。因参加这次出征的人，胸前和臂上都佩带“十”字标记，故这次东征又被称作“东征”。
演讲结束之前，全体听众高呼：“这是上帝的旨意！”这个口号很快就成了东征的战斗口号。在几个月后就出发了，随后爆发了一系列长期的神争，并一直持续了200年左右。
东征对欧洲和中东的历史产生了深远的影响。首先，它带来了大量的战争和血腥，激化了东西方两种文明的矛盾。时至今日，这两种矛盾仍然非常尖锐。但另一方面，随着战争范围的扩大，两个世界的经济文化在碰撞中产生了炽热的火花，为双方的发展注入了新的血液，如现在的西欧语言中仍然可找到中东文化的痕迹；其次，西欧许多封建领主在战争中破产而死，加上大量的农奴没有回到土地上，这大大促进了西欧封建落后的农奴制的衰落。大量的土地被收为国有，在很大程度上加强了王权。并且，在战争中，中东众多新奇的纺织品、食物、香料等传入西欧，不仅加快了两地的商业贸易发展，也使西欧人的野心急剧膨胀，为后来的地理大发现打下了基础。
同时，带回了大量的战利品。他们将金银用以支付战争费用，此举增加了西欧的货币供应，推动了西欧经济的发展。11世纪是西欧历史上的一个转折点，之前落后的制度和衰败的经济都取得了明显的进步（除14世纪外），西欧逐渐站在了世界文明队伍的前列。虽然这种转变是多方面原因综合作用产生的结果，但东征无疑起到了非常重要的作用。
【乌尔班二世】
乌尔班二世，原名欧德?德?拉尼，出生于法国马恩市附近的一个贵族家庭，受过良好的教育。年轻时在兰斯任副主教，此后先后担任克吕尼隐修院修士、副院长、红衣主教等职务，1088年当选为罗马教皇。乌尔班二世是一位坚强有力、政治敏感的教皇，他上任之后发动了从教徒手中重获圣地的教战争，即东征。
神界3原罪装备怎么强化，神界3原罪装备强化心得分享
武器类 武器强化适用于菜刀手，法师武器强化意义不大 1、所有剑、斧等锐器都可以用磨轮打磨，加攻击，需要锻造。 2、法杖、 木棍、锤子等钝器可以附上月亮石，加攻击。但是无法给已经带有黑暗攻击属性的这一类粉碎伤害武器附加月亮石。 3、武器打上阴影棒，会有加黑暗属性伤害。但是钝器类打不上阴影棒，只能靠先天，后天是加不上去了。 所以说钝器类强化很蛋疼，但游戏是公平的，粉碎伤害有个蟒蛇天赋，额外伤害加成10%，粉碎伤害类武器虽然攻击普遍低，但是打大部分怪物比穿刺和砍击类武器会有更好的效果。 4、武器打上元素精华，会有元素属性伤害，一个武器后天只能打上两种属性伤害，个别武器先天具有4系伤害 5、所有武器可以附上扭曲的灵魂 加力量加敏捷 注：如果第二章已经开启黑暗属性，能力栏里会出现一个黑暗能力，平行于单手精通，双手精通，弓精通，弩精通，如果武器带有黑暗攻击，就按黑暗属性来加攻击，一点黑暗属性，加10%攻击，其他那四个(单、双，弓，弩)的精通就没用了。所以要玩黑暗武器的要去堆黑暗，我目前最多堆到9,三个首饰 3，有一本书 1，自己点 5。 护甲类 1、碎布片、皮革碎块、金属碎片、板甲碎片、鳞片升级对应的装甲和盾牌 金属类甲、盾牌在砧上打磨，加护甲(黑暗类的盾牌打磨不了，属性也没特别突出，不推荐使用) 金属类甲打上油杯，增加移动(油杯=油桶 空杯) 2、元素精华 防具=属性防御提升 红宝石 防具=四属性防御提升 珍珠 防具=价值提升 3、九寸钉 鞋=防滑效果 战士： 后期战士实在是强力，水火雷土四系抗性轻松都能堆到100 (抗性天赋加附魔)，这四类所有技能打到身上都是加血，岩浆都能趟过去。毒系抗性可以点僵尸天赋，直接毒抗200，再加上水蛭天赋，物理攻击也全是加血，后期很多装备可以免疫击倒震慑冰冻恐惧之类的控制，只要多穿黑暗抗性防具，简直是不死之身，所以不推荐单手 盾牌战士了，虽然盾牌最高可以堆到80%格挡，而且盾可以加一些额外属性，但是用处还是不大，双手战士攻击要高出一截的。 输出方面推荐把感知点上去，暴击可以堆到50%，配上暴击*2,暴击*3的武器，一炮就是毁灭。 战士弱点是命中率，可以用力量敏捷堆一堆，能力点有多余的，可以点吉星高照，也加命中。 法师： 法师可以控制，可以群体输出，加buff 经体验最好用的是巫术系、雷系、火系 巫术：致盲，最强控制，施放距离远，控制率最高，高智力cd1回合 召唤亡灵刽子手，最好用的召唤物 复活，省下复活卷轴了 死亡一指，最强单体输出技能 大招是无敌，加一个毫无破绽的buff。 还有群体虚弱，渎神之约等神技 雷：大部分技能都带有震慑效果 传送，用处很广，尤其是可以用它跨越带有铁栏杆的门 隐身，有两个，9级一个，16级一个，9级的给自己加，16级的可以给别人加 18级大招不好用，范围太大，特别随机，一回合打一下 火：各种输出，范围输出，18级火雨是最好用的大招，稳定高伤 地：感觉前期超给力，后期疲软 砸陨石前期好用，可以击倒，后期输出有点小 祝福 加命中 各种喷毒也是前期输出挺高 大招不分敌我，全体击倒 放油也前期神级 水：治疗 冰冻类控制，但是控上之后感觉就砍不动了，和石化差不多，大招类似火雨，但是这命中率是怎么一回事 游戏里我一共找到3本瘟疫之书，可以永久智力 1感知-1，感觉还是挺不错的，法师智力是第一属性，影响技能伤害，特殊效果命中率，技能cd，而感知属性只加初始行动点，而速度属性即加初始行动，又加每轮行动。可以把感知上的属性掏出来。 4个解锁卷轴(奥尔胡实验室，矿坑挖，幻影森林挖，死亡神殿挖)可以用来解锁时间尽头军械库里的三个20级魔法锁箱子，第一章boss那个箱子建议别管了。 这个卷轴也可以自己做出来，略麻烦 准备：小刀，枕头，墨水(军团长那有一个)，精灵之尘(时间尽头商人时间编织者卖)，纸(用过的信件也行) 刀 枕头=羽毛 刀 羽毛=羽毛笔 羽毛笔 墨水=羽毛笔和墨水瓶 羽毛笔和墨水瓶 精灵之尘=魔法羽毛笔和墨水瓶(这个后期可以直接捡到) 纸 精灵之尘=空白魔法卷轴(要巫术的) 魔法羽毛笔和墨水瓶 空白巫术卷轴=高级的随机巫术卷轴(s/l刷解锁卷轴，概率四分之一左右吧)
